黄帝作车说寡见于早期文献而散见于稍晚的史籍,其可能实在前说的基础上加以发挥而形成的;吉光作车说影响不大,恐怕是奚仲作车说的一种保守推测;伏羲作车说出现的晚,其说显然是根据圣人造物的思维观演绎而成的。尽管他们造车的人不同,复古马车,但是也有一些共性,即四种观点的作车时代均在夏商或更早的时期。如是观之,文献传说表明我国古代马车的发源时期,当在夏商时期或更早。
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马车是马拉的车子,或载人,或运货。马车的历史较为久远,它几乎与人类的文明一样漫长。一直到19世纪,马车仍然是城市交通的十分重要的交通工具。人们喜欢马车的优雅和诗意,喜欢乘坐马车从容地穿过乡村大道或古旧的城区街巷去访问朋友。随着火车和汽车的出现,车轮转动的速度越来越快。至此,马车的黄金时代宣告结束。
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而欧洲并没有这方面的担忧。买马养马的成本也比较低。所以就不难理解为什么在欧洲四轮马车比较多了。
还有一个原因就是技术上没有办法达到。因为在古代,这些马车平时都是用来运输货物的。而到了战场上就成为了**的**车,在战场上,战情十分复杂。有的时候要向前冲。有的时候就要向后退。但是四轮马车是非常的笨重,转弯的时候要转很大的弯。在这个时候,二轮马车就显得尤为的灵活。可以自由地来去,因此,对于古代的战场来说,二轮马车当然使用更加广泛。
到了宋代,朝廷禁止民间私自养马,在此时轿子就登上了历史的舞台。成为了上层官僚出行的主要工具。因此,马车的使用,就大大减少。也就不需要再对二轮马车进行改良了。